O Homem que era justo, mas foi condenado

Exposição de Rom. 3:21-31"Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus... " (Rom. 3:21).Certa vez alguém disse ao seu pastor no final de um sermão sobre Justificação: "No passado os pregadores adventistas estavam enfatizando muito as obras!"

E eu me lembro daquele homem que se dirigiu a um cristão e lhe perguntou: "Meu amigo, o que é que você crê?" "Bem, eu creio naquilo que a igreja ensina." "E o que é que a sua igreja ensina?" "A igreja ensina aquilo que eu creio", respondeu. "Ah, sim, entendi. Mas o que é que você e a sua igreja crêem?" "Bem, nós cremos na mesma coisa." Eu sonho com o momento em que todos os membros de minha igreja pensem a mesma coisa, creiam na mesma coisa e "falem todos a mesma coisa" (1Cor. 1:10), especialmente no que tange à Justificação e à Salvação.Chegamos à grande tese do apóstolo Paulo:

o Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todos os homens. E, de acordo com o seu método, para provar essa tese, ele apresenta algumas proposições. Primeira proposição: "A ira de Deus se revela contra o pecado" Rom. 1:18. E agora, vamos tratar da segunda proposição: "A justiça de Deus se revela" para salvar o pecador (Rom. 3:21).

Novamente, ele nos lembra que esta não é a sua doutrina, ele não a originou, porque já fora "testemunhada pela Lei e pelos Profetas", ou seja ela consta no Antigo Testamento (v.21)."Mas agora" (V. 21) – ele inicia uma nova seção e apresenta uma nova proposição, um novo assunto. "Mas agora se manifestou a justiça de Deus" – e ele começa a desenvolver o que é esta justiça, como pode ser adquirida, e a quem é oferecida.

Até o verso 31, esta é a seção mais importante a respeito da salvação, o texto da Bíblia mais profundo, a expressão bíblica mais impressionante no que se refere à salvação.O que é que realmente significa esta justiça salvadora? Significa que Aquele a quem Deus enviou – Jesus Cristo – produziu uma justiça que nós nunca poderíamos produzir. Significa que Jesus foi completamente justo aqui nesta Terra, que Ele guardou os Dez Mandamentos e nunca falhou em nada.

Significa que Ele produziu uma obediência perfeita para ser creditada a nosso favor. Significa que Jesus era a Inocência do Céu, o Sol da justiça.I – A JUSTIÇA QUE SALVA É DE GRAÇANos versículos 21-23, nós temos os característicos da justiça que salva: a justiça é de Deus, é da fé, e é de todos. Mas agora dos versos 24 a 26 ele apresenta os MEIOS através dos quais esta justiça poderia ser realizada.

Como é que esta justiça pode surgir? Como é que foi possível para Deus produzir em Cristo Jesus esta justiça?Então ele responde no: Versículo 24: "Sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus." Cada uma destas palavras é importante. O que é que significa salvação? Esta pergunta é respondida nestas palavras: "Sendo justificados". Salvação se consegue "sendo justificados". Portanto, justificação e salvação são a mesma coisa.

Mas como esta justificação é adquirida, por que meio? Ele diz: "gratuitamente por sua graça, mediante a redenção".Nesta seção encontramos 8 diferentes maneiras pelas quais ele prova que nós não podemos ser salvos por nossa intervenção: Ele diz que a justificação é: 1) sem lei (v.21), 2) mediante a fé (v.22), 3) gratuitamente (v.24), 4) por Sua graça (v.24), 5) mediante a redenção (v.24), 6) não pela lei das obras (v. 27), 7) pela lei da fé (v. 27), 8) independentemente das obras da lei (v. 28). As palavras do v. 20 ("ninguém será justificado diante dele por obras da lei") são uma antecipação do que ele estava para dizer nesta segunda seção.

Este é o seu método. Estas são as expressões que ele usa para provar que a nossa salvação é completa, única e exclusivamente um ato de Deus.Por que Paulo parece tão repetitivo? Porque ele não queria ser mal compreendido; ele é um verdadeiro pastor e não deseja que seus leitores fiquem com alguma dúvida, e porque é muito difícil a um ser humano compreender que a salvação é inteiramente de graça; ele sempre quer mostrar a Deus que ele pode fazer alguma coisa para se salvar.Paulo disse que somos justificados "gratuitamente". Esta palavra é importante.

Isso significa que nós haveremos de alcançar a salvação por um mérito que não é nosso. Se eu disser aqui diante do auditório que eu estou dando R$ 500,00 gratuitamente, a compreensão será imediata: "Olha só; ele vai dar todo esse dinheiro, sem pedir nada em troca!" Esta palavra é muito clara para ser mal entendida.Mas isso é muito difícil de entrar isso em nossa vida, e em nossa mente, em nossa compreensão espiritual; porque há uma tendência humana de sempre estar produzindo alguma coisa para dizer a Deus que nós temos merecimento. Mas a salvação é dada gratuitamente.Paulo disse que somos justificados por Sua "graça".

Esta palavra é muito importante, aparece muitas vezes na Bíblia. Ela quer dizer que é sem mérito nosso, é inteiramente pelo mérito dAquele que dá, significa que é um dom imerecido de nossa parte, mas completamente providenciado pela outra parte.II – A JUSTIÇA QUE SALVA CUSTOU MUITO CARO

Paulo disse que somos justificados mediante a "redenção" que há em Cristo Jesus. Esta palavra também é uma muito importante na Bíblia. O que é que significa redenção? Conta-se que há muitos anos, um viajante inglês que estava visitando o Cairo no Egito, passou pelo Mercado de Escravos, e viu um jovem inteligente que estava sendo exposto à venda. E aquele jovem cheio de músculos, um jovem de boa aparência ali estava sendo oferecido em leilão. E alguém lançou uma oferta; e outro, outra. E ele, movido de compaixão, ofereceu maior quantia que todos, e comprou aquele jovem. O escravo olhou-o com ódio e disse consigo mesmo:

"Este homem vem de uma terra de liberdade, mas aqui ele nega os seus princípios para fazer dinheiro no tráfego de escravos. Se eu tiver oportunidade, vou lhe cravar um punhal no coração."Seu novo dono conduziu aquele jovem para fora da vista da multidão e disse: "Jovem, eu vi você lá sendo vendido, e eu me compadeci de você. Eu gastei tudo o que tinha para comprar a sua liberdade. Paguei o preço da sua libertação. Agora você está livre, você não é mais escravo. Você é tão livre quanto eu. Pode ir." Quando o escravo ouviu estas palavras, e compreendeu quanto havia julgado mal o seu benfeitor, disse:

"Ó meu senhor, me permite acompanhá-lo e servi-lo para sempre."Isto é o que significa redenção e esta é a atitude da pessoa redimida. A palavra redenção foi retirada da terminologia da compra e venda de escravos. Redenção significa a compra da libertação de alguém através de um preço, através de um resgate. Jesus Cristo pagou o preço infinito de Seu sangue pela nossa redenção.

De fato, a justiça que nos salva custou muito caro para o Filho de Deus, o Homem que era inocente, mas foi condenado. Na cruz do Calvário, Ele pagou o preço de nossa libertação. Nós éramos escravos, mas agora somos livres. Isso é algo que deve despertar o nosso louvor; e não só o louvor, a gratidão, e adoração, mas também o nosso serviço.Com quem Deus negociou a redenção dos homens?

Como é que Ele negociou este pagamento de sangue? A quem Ele pagou o preço do sangue de Cristo? Algumas pessoas dizem: "Bem, Ele negociou com o diabo." Isso é não é vrdade, porque Satanás ignorava esse plano de salvação, ele não podia conceber o grande amor de Deus ao oferecer o Seu amado Filho para dá-lO pela redenção do mundo. A quem Deus pagou o preço? Deus pagou o preço à Sua própria justiça. A Lei dizia: "O salário do pecado é a morte!" (Rom. 6:23).

A Lei exigia completa satisfação pelo derramamento do sangue das vítimas ou de algum substituinte. "Porque sem derramamento de sangue não há remissão de pecados" (Heb. 9:22). Então, Jesus Cristo morreu na cruz e satisfez a justiça divina.Mas eu quero responder a uma outra pergunta: Em que realmente consiste esta redenção?

O que é que realmente aconteceu na cruz do Calvário? Esta pergunta é respondida no v. 25: "a quem Deus propôs, no Seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na Sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos".

A redenção consiste na propiciação.O que significa a propiciação (gr. "hilasterion")? A propiciação é algo que envolve a 4 elementos: 1) uma ofensa; 2) uma pessoa ofendida; 3) uma pessoa ofensora. E em 4º lugar: uma oferta. Evidentemente, a ofensa é o pecado, "pois todos pecaram e carecem da glória de Deus" (v. 23) – esta é a ofensa. A Pessoa ofendida é Deus. A pessoa ofensora é o pecador, são os homens, somos nós. E a propiciação é a oferta que deveria ser dada para expiar ou para tirar a culpa da pessoa ofensora.

Deus foi ofendido pelo pecado do homem, e por isso está irado e, para que nós possamos ser salvos, Ele deve ser apaziguado.Mas esta palavra "propiciação" tem sido negada em alguns círculos teológicos, e este texto (v. 25) é um verso que tem se tornado motivo para muitas controvérsias através da história da Igreja.

Não deveríamos nos admirar que um assunto tão importante como a propiciação fosse levado à controvérsia, porque nós sabemos que Satanás não está muito interessado em que nós compreendamos certas coisas na Bíblia.Muitos teólogos desorientam as pessoas com certas coisas que a Bíblia realmente não está dizendo. Então, há certos teólogos que negam a propiciação e substituem essa palavra por reconciliação.

Agora, reconciliação é o resultado da propiciação; reconciliação é a restauração da paz e da harmonia entre o pecador e Deus.Outros teólogos sugerem a palavra expiação para traduzir a palavra grega original. Mas "hilasterion" só se traduz corretamente como propiciação. Mas eles traduziram em algumas Bíblias mais modernas como expiação que significa retirada da culpa e é também um resultado da propiciação.

Mas o que é que realmente Paulo está dizendo aqui? Ele está afirmando exatamente que através do sangue da cruz de Cristo lá no Calvário foi feita uma propiciação para aplacar a ira de Deus, porque Deus estava irado, Deus estava contrário ao pecado e ao pecador, e estava pronto para destruí-lo, se não fosse apaziguado.Agora, este ensino está de acordo com o contexto. Vimos como "a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade". (1:18). Também lemos no cap. 2:5:

"Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo o seu procedimento." Em 2:8: "mas ira e indignação aos... que desobedecem à verdade e obedecem à injustiça."Portanto, a palavra propiciação é a tradução correta. E este é o grande ensino que está espalhado em toda a Bíblia, desde o início. Por exemplo, o próprio Moisés quando viu a ira de Deus se revelando entre o povo e abrindo a terra, e tragando elementos rebeldes, escreveu então o Salmo 90, onde ele diz: v. 7:

"Somos consumidos pela Tua ira, e pelo Teu furor conturbados"; v. 9: "Pois todos os nossos dias se passam na Tua ira"; v. 12: "Quem, Senhor, conhece o poder da Tua ira?" E então no v. 13, ele diz: "Volta-Te para nós, Senhor; até quando? E aplaca-Te para com os Teus servos". (Almeida antiga).

Este é o ensino da Bíblia: Deus deve ser aplacado; Ele está irado, e então deve ser aplacado em relação ao pecado.Mas por que alguns teólogos negam esta doutrina? Por 2 razões: 1) Em 1º lugar porque julgam que isso é paganismo. Por que paganismo? Pelo seguinte: Quando os pagãos tinham algum problema com os seus deuses, assim imaginavam eles, quando havia um terremoto, um furacão, uma inundação, quando eles faziam alguma coisa errada e alguma coisa não dava certo com eles, assim diziam:

"Ah, os deuses estão irados. Então, o que vamos fazer? Ah, nós vamos dar uma oferta para que os nossos deuses sejam aplacados."Então eles faziam sacrifícios. E quando eles não conseguiam aplacar os seus deuses, na sua maneira de pensar, eles chegavam até ao homicídio, até ao ridículo, até à falta de misericórdia de entregar os seus próprios filhos, os seus primogênitos, para aplacar a ira dos seus deuses.

Então os teólogos dizem que quando nós reivindicamos esta interpretação nós estamos simplesmente dizendo a mesma coisa que os pagãos faziam. Assim, eles nos acusam de paganismo.Mas qual é a diferença entre a doutrina bíblica e a doutrina dos pagãos? Os teólogos julgam que nós queremos dizer com esta propiciação que Cristo mudou a mente de Deus; na cruz do Calvário, Jesus Cristo conseguiu apaziguar a Deus que está irado contra nós. É isto verdade? É isso o que a Bíblia ensina?

Seguramente não, porque basta ler com mais atenção o v. 25 (Rom. 3:25) para entendermos a falácia deste argumento. Notemos que Paulo disse: "a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação".Perceberam onde é que está a diferença? Cristo não precisou mudar a mente de Deus.

Deus é quem propôs. A iniciativa não é do pecador. É Deus quem dá a oferta. E isso foi declarado por Deus a Moisés em Lev. 17:11: "Eu vos tenho dado o sangue". É Deus quem toma a iniciativa de ser apaziguado pelo sangue que Ele mesmo oferece, através de Jesus Cristo, o nosso Salvador. Deus é quem propôs a Jesus Cristo.Impressionante que Ele está irado contra o pecado e contra o pecador identificado com o pecado; mas como vimos que Ele precisa ser aplacado, Ele não exige uma oferta do pecador, Ele mesmo dá a oferta, Ele dá o meio, e Ele dá aquele recurso através do qual Ele mesmo será aplacado.

E assim, a Sua justiça será completamente satisfeita.2) Outra razão por que alguns teólogos negam esta doutrina é que eles não apreciam a expressão "ira de Deus". Eles dizem que esta expressão apresenta a Deus como se fosse alguém apaixonado, caprichoso, pronto para destruir e pronto para se vingar, e cheio de vingança, e ardendo em ira. Mas realmente este não é o significado da "ira" divina.

O próprio apóstolo Paulo disse que a ira de Deus significa a execução do justo juízo de Deus; significa que Ele tem retribuição (Rom. 2:5). Significa a Sua reação e o Seu ódio contra o pecado. A ira de Deus significa a Sua completa indignação e desaprovação ao pecado.O que aconteceu na cruz?

Na cruz do Calvário ocorreu uma propiciação. Mas algumas pessoas começam a sentimentalizar a cruz, e dizem: "Ah, mas como o mundo foi tão mau, Jesus Cristo foi tão bom; e os homens maus, intolerantes e perversos, eles tomaram a Jesus Cristo e O crucificaram." E alguns teólogos dizem que Jesus morreu para dar-nos um exemplo, um exemplo do amor de Deus, um exemplo de quão fácil é Deus perdoar, o exemplo de que Ele no Seu grande amor é capaz de ser levado ao sacrifício e ainda dizer: "Perdoa-lhes porque não sabem o que fazem."É esta a interpretação correta? Será que é fácil para Deus – e dizemos com reverência – é tão fácil assim para Deus perdoar?

A Bíblia ensina que para Deus é fácil perdoar, porque Deus é amor, mas é difícil porque Deus também é justiça. Ele tem que punir o pecado, isso faz parte da Sua justiça. Por isso, perdoar e salvar custou muito caro para Deus que teve de entregar o Seu Filho único em sacrifício.Então, como Ele pode conciliar o Seu amor com a Sua justiça? Esta era a grande acusação do Diabo: Deus não poderá conciliar o seu amor com a Sua justiça, sem cometer erro! Mas ele foi pego de surpresa. Satanás era incapaz de compreender:

Como é que Deus poderá ser justo e ao mesmo tempo perdoar o pecador? É impossível, ele dizia. O inimigo não podia conciliar estas duas coisas.Mas agora Deus manifesta a Sua justiça. É exatamente a parte central do versículo 25. Vamos ler o verso (Rom. 3:25): "a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé para" agora "manifestar a sua justiça."A justiça de Deus é algo muito mais importante do que a nossa salvação, por mais importante que ela seja; mas é muito mais importante para Deus, porque o próprio caráter de Deus estava em jogo. Ele prometeu punir o pecado.

Ele sempre Se manifestou com reação contrária ao pecado e Ele sempre prometeu punir o pecado.Mas agora se manifesta a justiça de Deus, "por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos." O que significa isso? Vamos pensar nestas palavras: "deixado impunes os pecados anteriormente cometidos." A versão antiga (ARC) diz "remissão" ao invés de "deixado impunes".

Acontece que estas palavras "deixado impunes" são traduzidas de uma palavra grega (paressin) que não significa remissão, mas pretermissão. Pretermissão é uma palavra que foi tirada da lei dos romanos. Há uma diferença entre pretermissão e remissão.Observem que na lei dentre os romanos havia uma referência aqui a esta palavra paressin ao indivíduo que fazia um testamento e incluía todos os seus parentes menos um. Imagine um homem rico que está fazendo um testamento e dá em herança as suas riquezas para todos os seus parentes, mas evita um parente.

Isso significa que ele passa por alto de determinada pessoa. Esta palavra, portanto, foi traduzida corretamente nesta Versão Atualizada (VARA), dizendo "deixado impunes" – quer dizer, passado por alto.O que é que foi passado por alto? "Os pecados anteriormente cometidos". Mas como pode Deus ser Deus e ao mesmo tempo passar por alto os pecados cometidos anteriormente? Esta era a acusação de Satanás: "Deus não é justo porque Deus não está punindo o pecado."É certo que a ira de Deus se revelava aqui, ali e acolá, mas muito raramente, porque a
Sua ira estava misturada com a misericórdia, e os pecados realmente não estavam sendo punidos como deveriam ser punidos.

E o tempo passava, e passaram 1.000 anos, 2.000 anos, 4.000 anos se passaram. E Satanás estava sempre lançando no rosto dos anjos, no rosto de Deus, dizendo que Deus é injusto, que Deus não pune o pecado, e que Deus não pode perdoar o pecado e ao mesmo tempo ser justo.Então, agora chegou o momento da Cruz. Na Cruz a Sua justiça punitiva será manifestada.

Na Cruz do Calvário, Jesus Cristo recebeu a punição de Deus por todos os pecados passados, cometidos pelos homens. Os sacrifícios de animais era o método de Deus passar por alto os pecados anteriormente cometidos, pois aqueles sacrifícios não podiam apaziguar a ira de Deus (Heb. 10:4).Mas agora, os nossos pecados foram punidos em Cristo.

Quando Cristo estava na cruz suspenso entre o céu e a terra, Ele, na Sua Pessoa, no Seu corpo recebeu a ira de Deus impendente sobre Ele para nos salvar, para que nós não tivéssemos a ira de Deus contra nós, para que Deus estivesse apaziguado conosco e para que Deus não nos punisse mais pelos nossos pecados. Portanto, os nossos pecados já foram castigados na cruz, no corpo do Salvador Jesus Cristo.Mas se os pecados do passado foram resolvidos, antes da cruz, como ficam os pecados depois da cruz?

O apóstolo Paulo responde a isto quando ele diz no v. 26: "tendo em vista a manifestação da Sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o Justificador daquele que tem fé em Jesus." O "tempo presente" é depois da cruz. Isso significa que todos os pecados estão resolvidos no presente e todos os pecados estão resolvidos no futuro. Porque o sacrifício de Cristo foi eficaz "uma vez por todas" (Heb. 10:10).

Todos os pecados passados, presentes e futuros foram todos resolvidos lá na Cruz do Calvário.Na cruz estão todos os nossos pecados. Aqueles pecados futuros que você ainda não cometeu, tudo isso já está resolvido e solucionado lá na cruz do Calvário. E assim a grande questão é respondida, é resolvida porque Deus pode "ser justo e o Justificador daquele que tem fé em Jesus." (v. 25). Na cruz, Deus reivindicou o Seu caráter, e isso foi a coisa mais importante diante de todo o universo.

Portanto, ninguém pode acusar a Deus de injustiça, porque Ele cumpriu plenamente aquilo que a justiça da Lei requer.III – A JUSTIÇA QUE SALVA É EXCLUSIVA

Apresentamos os característicos, os meios e agora temos as conclusões: Paulo responde à pergunta: Qual a conclusão da Justificação pela Fé? É interessante que no verso 26, ele chegara a um grande clímax. Mas ele apresenta agora 3 conclusões em forma de anti-clímax. De fato, ele tem mais amor aos seus leitores do que à forma literária de sua exposição.1- O legalismo é excluído: (versos 27-28):

"Onde pois a jactância? Foi de todo excluída... Concluímos pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei." Portanto, não pode haver jactância, porque o homem é justificado sem as obras da lei. O legalista jactancioso não pode sobreviver diante da justiça exclusiva de Deus. Ou seremos salvos pela graça, ou não seremos salvos.

Dois homens entraram no templo para adorar. Um deles era fariseu e outro era um publicano. O publicano se humilhava e batia no peito, dizendo: "Ó Deus, sê propício a mim, pecador." Aqui está a doutrina, aqui está a propiciação; aqui está o momento em que ele diz: "Ó Deus, aplaca-Te para comigo; torna-Te favorável em relação a mim; perdoa o meu pecado, eu sou indigno, eu sou um pecador perdido, mas Senhor, tem misericórdia de mim."Enquanto isso, o fariseu se jactava:

"Ah, Senhor, graças Te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano" (Luc. 19:11). E este saiu vazio enquanto que o outro foi justificado; assim disse Jesus Cristo. Ele nos deu aqui uma grande lição de justificação pela fé, sem jactância.

Nenhuma jactância de alguma obra que o homem pudesse apresentar a Deus, porque não temos. É impossível se salvar pelas obras da lei; é impossível ser salvo como legalista jactancioso que apresenta as suas obras como méritos para a salvação.2 - O exclusivismo é excluído. Paulo prossegue: vs. 29 e 30:

"É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios?" Agora chega a outra conclusão. A justificação exclui o exclusivismo.Não há mais separação de classes. Vivemos num mundo separado por tantas divisões; mas através da justiça de Deus toda a humanidade pode ser unida, todos podem se salvar, todos podem ser irmãos, filhos de um mesmo Pai que revelou a Sua justiça e o Seu amor ao mesmo tempo quando Cristo morreu na cruz do Calvário.

Agora, Ele pode ser justo e ao mesmo tempo Justificador de qualquer pessoa indistintamente.3 - O antinomismo é excluído. V. 31: "Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei." Há alguém contrário à Lei divina, que está contente? Não há lugar para ser contra a Lei. Ela está confirmada. Este é um outro anti-clímax. Mas ele está interessado agora em responder a uma questão: os judeus estavam dizendo: "Ah, Paulo, com esta doutrina da Justificação pela Fé você está anulando a lei. Você está extirpando completamente a lei". Mas o apóstolo diz:

"Não, é justamente o contrário; eu estou estabelecendo e ratificando a lei."A doutrina da justificação pela fé confirma a Lei. Por que Paulo podia dizer isso? Porque o Evangelho exalta a Cruz como sendo a revelação da justiça punitiva de Deus, que se manifestou por causa da Lei.

Sem a Lei, não haveria pecado, nem pecador; sem Lei, não seria despertada a santa ira de Deus; e portanto, não haveria necessidade de salvação da ira; sem a Lei não haveria punição, nem propiciação. A redenção seria desnecessária. Mas tudo isso se faz presente com a Lei. Portanto, a doutrina da justiça pela fé estabelece a Lei.

CONCLUSÃO Mas quem é o Homem justo que foi condenado? Jesus Cristo foi esse Homem. O apóstolo Paulo O apresenta como Aquele que pelo Seu sangue nos garantiu a redenção através da Sua propiciação. Disse mais o profeta Isaías: "Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados." (Isa. 53:5)

Certa vez um capitão de navio estava enfermo e mandou chamar o médico. O médico examinou e disse: "– Meu querido capitão, muitos anos temos trabalhado juntos, mas eu preciso ser sincero com você. Você tem poucos dias de vida." E o capitão se desesperou. Chamou o imediato e disse: "– Guilherme, o médico me disse que eu tenho poucos dias de vida. E eu não estou preparado para morrer. Por favor, venha orar comigo, venha ler alguma coisa da Bíblia." Este homem passara toda a sua vida sem o temor de Deus, e ele não se achava preparado para a morte.

O imediato indicou ao cozinheiro, a quem ele sempre vira com uma Bíblia na mão. Ele foi chamar o cozinheiro; e lhe disse: "– William, pegue a sua Bíblia e venha comigo. O capitão está precisando de você, quer que você ore e leia a Bíblia com ele, porque ele tem poucos dias de vida." E então aquele jovem se achegou perto do capitão. E então começou a ler.No início não sabia o que ler, mas depois selecionou este texto. E começou a ler aqui em Isaías 53:1, até que chegou ao versículo 5. E ele disse: "– Capitão, o senhor gostaria que eu lesse este versículo exatamente como a minha mãe me ensinou a ler?" "Sim, sim, tenha a bondade, leia como a sua mãe ensinou a ler o texto."Então ele leu e colocou aqui o seu nome, então disse:

"Mas ele foi traspassado pelas transgressões de William Platt e moído pelas iniqüidades de William Platt; o castigo que traz a paz a William Platt estava sobre ele, e pelas suas pisaduras William Platt foi sarado."E neste momento o capitão já estava sentado, erguido do leito e disse: "– Meu jovem, ponha o nome do capitão nesse texto."

E ele leu: "Mas ele foi traspassado pelas transgressões de João Clout e moído pelas iniqüidades de João Clout; o castigo que traz a paz a João Clout estava sobre ele, e pelas suas pisaduras João Clout foi sarado."Neste momento o homem experimentou uma paz, uma tranqüilidade interior.

Poucos dias mais tarde ele morria; mas antes de morrer testificou que ele estava em paz, que ele estava pronto para morrer.Você também gostaria de colocar o seu nome nesse texto de Isaías (53:5)? Você está dando valor ao que Cristo fez por você? Pela Sua redenção através da propiciação? Pelo Seu sangue derramado na cruz em seu lugar? Se você realmente quer se salvar, então tem que dar valor a estas coisas. Aplique isso a sua vida. Apegue-se a Jesus Cristo completamente pela sua fé, exerça fé em Jesus.

Comece a glorificar o nome de Deus, a louvá-Lo, a adorá-Lo com toda a sinceridade. E então a sua vida será mudada e transformada completamente, em forma radical.PR. ROBERTO BIAGINITeólogo, Mestre em Teologia. Realizou vários cursos de Extensão Teológica da Andrews University e do Centro de Educação Contínua da DSA. Trabalhou como distrital de várias igrejas do centro, norte e sul do país. É casado com a Profª. Silvane Luckow Biagini, e tem dois filhos, Ângela e Roberto.

Postado por Igreja Adventista do Sétimo Dia-Monte Alegre às 06:50 0 comentários

CRESCIMENTO NECESSÁRIO

Primeiro, foi Mônica e sua Turma; agora é Luluzinha e Bolinha. Todos cresceram. Ficaram adolescentes. Realmente, a realidade bate à porta e nos faz pensar, refletir, despertar para a era da tecnologia, internet, blogs, orkut, MSN, Twitter e tantas outras coisas que a sociedade midiática nos obriga a engolir.
A abordagem narrativa mudou e as historinhas também. Os desafios corriqueiros do cotidiano, o cuidado com as árvores, comer muita melancia, a rejeição do banho, dormir cedo, jogar no campinho, briguinhas sem sentido... foram trocados por textos insinuantes, sensuais, com intenções diversas, o conhecer das armadilhas da vida e o fazer adulto de uma forma tão rápida.
Isso porque os teens, os jovens, não namoram, "pegam", "ficam". Sentimento? Parece não fazer parte do vocabulário dessa geração "estilosa", que está muita mais preocupada com o modelo do celular que chegou ao mercado do que com as pessoas, muito menos na família.Mônica agora tem curvas, perdeu alguns quilos para entrar no tipo magricela e sensual e fazer parte do gueto. Num grupo, à la geração Malhação, muito antes do pensar em ser pessoa o sexo já entrou de mente a dentro e transformou o corpo e uma vida que ainda estão por vir.Quando a Turma da Mônica e o grupo de Luluzinha e Bolinha cresceram (de gibi infantil para linguagem teen), foram com eles a beleza da inocência nas narrativas e a ausência da maldade.
"Exemplos" não foram seguidos
Crescer faz parte da vida. Não há dúvidas. No entanto, para uma prática de vida tão real apresentada todos os dias nos telejornais, nas novelas, nos seriados e enlatados americanos, por que temos que reproduzir a mesma coisa em gibis que estão nas bancas para nos alegrar?Por que temos que reforçar o discurso da competição, excelência, magreza, beleza, superioridade – que já está sendo ingerido diariamente no nosso cotidiano?
Desabafo à parte, a reflexão está muito mais calçada na possibilidade de novas maneiras de expor esse tal real que vivemos. Onde deixamos de exercitar o lúdico, os sonhos, as cores primárias, a ficção, os erros e falhas do aprender a crescer e colocamos tudo isso de forma engessada na prateleira do mercado midiático como um produto à venda em prestação ou à vista.
Os "erros" do Cebolinha ao trocar o "r" pelo "l" nunca antes foram absorvidos por nenhuma criança por se identificar com essa imagem. A forma "dominadora" de Mônica em querer administrar a situação não interferiu no crescimento de muitas meninas depois das leituras. A sujeira do Cascão não foi exemplo seguido até então por ninguém a ponto de comprometer a saúde das crianças. O "comer, comer" de Magali não deixou garotas obesas por acharem tudo normal.
Jovens que pensam que são adultos
Nenhuma mulher virou feminista porque entendeu que Luluzinha era super-poderosa sozinha e não precisava dos meninos. E os garotos não rejeitaram as meninas porque Bolinha tinha um clube só de "homens".
Se nada disso aconteceu, o que tem a ver a evolução tecnológica com o discurso inocente dos gibis da Turma da Mônica, Luluzinha e Bolinha?
Parece que adulto não gosta mesmo de falar para criança. Gosta de escrever para jovens que já pensam que são adultos.
Por Teresa Leonel
A sexualização de ícones infantis é preocupante, porque reflete a mudança destes tempos pós-modernos, que incentivam a sexualidade como uma experiência natural, em detrimento da responsabilidade necessária para seu futuro. Vale o conselho dado por Paulo a Timóteo: "Foge dos desejos da mocidade" (2 Tm. 2:22)!
Postado por douglas reis às 08:30 0 comentários
Marcadores: REFLEXÃO, valores

Fonte: Questão de confiança

Nota: Saudades... Eu tinha pilhas de revistas da Turma da Mônica quando era garoto, hoje tenho 43 anos, mas ainda lembro de algumas historinhas dos gibis da Mônica. Da dó ver esses novos personagens estereotipados que foram criados pela força da "modernidade".

O DOMÍNIO PRÓPRIO

O homem que se domina é aquele que se conhece. Estudou suas tendências. Observou as próprias fraquezas. Lamentou-se ao errar; porém, aprendeu.

Agora dispõe-se a prosseguir. Não mais em sua competência: entregou-se ao controle de Deus.

Sabe que é necessária a disciplina a cada dia. Percebe que o centro é a entrega a Deus, através da fé que o faz submisso à Revelação da Palavra. Eis a fonte de seus atos.

Seu mundo agora comporta a noção de que precisa de um modelo mais alto do que os sonhos que carrega. A vida requer algo acima dela mesma. Logo, ele passou a depender do Salvador, como uma criança que a mãe leva nos braços. Tal homem vence a luta contra dia após dia. Porque se dominou.

Postado por douglas reis às 15:02 0 comentários

Fonte: Questão de confiança

O Desafio de Amar – Livro

Olá Personas,

Mais uma novidade da Igreja Batista Sherwood e BVFilms.

Depois dos lançamentos do filme Prova de Fogo (Fireproof) e o livro Sua vida à Prova de Fogo, a Sherwood lançou o livro The love Dare (O Desafio de Amar), o mesmo utilizado na história do filme. Ele contém os desafios para salvar o casamento em 40 dias. Os autores do livro são Stephen & Alex Kendrick (diretor dos filmes da Sherwood Pictures).

Este livro tinha sido lançado em inglês e espanhol nos EUA. Agora no começo de março a BV Editora lançou ele em português aqui no Brasil.

Acompanhem a sinopse deste livro:

O amor incondicional é apaixonadamente declarado nas cerimônias de casamento, mas raramente posto em prática na vida real. como resultado, algumas expectativas românticas são sempre substituídas por decepções em casa. Contudo, essa situação não pode permanecer desta forma.

O Desafio de Amar é um desafio de 40 dias para maridos e esposas que desejam entender e praticar o amor incondicional. Independente de como esteja o seu casamento, ameaçado ou saúdavel, O Desafio de Amar é uma estrada que precisa ser seguida. É hora de descobrir os segredos de um casamento cheio de vida e da verdadeira intimidade. Aceite o desafio!

“Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba” (1 coríntios 13:7-8)

Ouse amar.

Veja o vídeo promocional do livro:

Onde comprar:

http://www.bestgospel.com.br/prodvar.aspx?cp=LV-075&np=livro-desafio-amar-stephen-alex-kndrick

http://www.bvfilms.com.br/_gutenweb/_loja/pg_detalhe.cfm?cod_produto=3544

http://www.cdgospelstore.com.br/detalhes.php?cd_num=5719

Fonte: Adoração sem limite

Lares se abriram para esperança até onde não havia luz elétrica

Publicado em 05. jun, 2009 por Advir em Artigos

Porto Velho, RO… [ASN] O projeto Lares de Esperança, realizado com força no dia 30 de maio em mais de 500 mil casas da América do Sul, fez a diferença, inclusive, em locais distantes da zona urbana, em regiões em que mesmo a luz elétrica ainda não chegou.

Na comunidade de Calderito, distrito Central de Porto Velho, em Rondônia, um gerador, um televisor e um aparelho de DVD permitiram que diversas famílias assistissem à mensagem do Pr. Mark Finley. Os membros da comunidade local arregaçaram as mangas e, com o gerador em mãos, foram nas casas, usando transporte marítimo para chegar aos lares. O relato foi dado pelo pastor Marlinton Lopes, que preside a Igreja Adventista do Sétimo Dia na região Norte do Brasil durante encontro com outros presidentes de uniões integrantes da Divisão Sul-Americana. Para o pastor Erton Köhler, líder dos adventistas sul-americanos, “esse é o tipo de experiência que mostra o alcance dos projetos da Igreja e que deixa claro que é possível participar nessa grande obra que Deus confiou de pregarmos o evangelho”.

Na região Norte, a criatividade foi evidente para que o Lares de Esperança se tornasse uma realidade. Em Rurópolis, no Pará, foi colocado anúncio na emissora de rádio local para quem quisesse receber um exemplar do livro Sinais de Esperança e, por consequência, acabaria recebendo uma visita também. Já em Santarém, no mesmo Estado, um pastor local resolveu inovar e colocou uma propaganda em um ônibus sobre a ideia do Lares de Esperança. A frase dizia que, fora de casa, havia insegurança, mas lugar seguro mesmo era no seu lar naquele 30 de maio.

Outros relatos dos presidentes de uniões e instituições adventistas também mostram o forte envolvimento dos membros da igreja com a missão evangelizadora. Na Casa Publicadora Brasileira (CPB), localizada em Tatuí (SP) e na ACES (Asociación Casa Editora Sudamericana – na Argentina), as duas editoras adventistas da América do Sul, os funcionários se engajaram totalmente e abriram suas casas para falar de esperança. Conforme o pastor José Carlos Lima, diretor da CPB, pelo menos 375 pessoas foram impactadas com a ação direta dos servidores da editora.

No Chile, de acordo com o pastor Eber Liessi, que preside os adventistas naquele país, alguns destaques interessantes foram a respeito das instituições da igreja que não mediram esforços para reunir fornecedores, simpatizantes e amigos a fim de ouvirem sobre um futuro diferente com Deus. Ele contabilizou, até agora, em torno de 12 mil lares abertos nas terras chilenas. Na pequena cidade de Putu, por exemplo, apenas uma pessoa convidou 20 para estar em sua casa e garantiu boa comida e boa mensagem a todos. “Aqui, os esforços são grandes para fazermos chegar às mãos das pessoas exemplares do livro Sinais de Esperança. Diversas autoridades receberam, inclusive ministros do governo e a presidente chilena, Michele Bachelet”, comenta Liessi.

Na União Peruana do Norte, foram mais de 44 mil lares de esperança segundo avaliação do presidente, o pastor Orlando Ramos e mais de 84 mil pessoas não-adventistas alcançadas. Bons resultados também foram vistos na Igreja Adventista nos estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Espírito Santo. O presidente dos adventistas nessa região, chamada de União Este-Brasileira, pastor Maurício Lima, ressaltou as escolas de esperança, ou seja, iniciativas em que estabelecimentos de educação trabalharam para que os alunos fizessem sua parte também e convidassem colegas e amigos para receber um livro, ter uma confraternização especial e escutassem as palavras do pastor Mark Finley no DVD.

O diretor financeiro da Igreja Adventista Mundial, Robert Lemon, falou rapidamente aos presidentes de uniões e elogiou a iniciativa do Lares de Esperança, ao afirmar que “é uma ótima oportunidade de falar de Deus às pessoas”. Lemon comentou que a liderança mundial tem boas práticas a aprender com a Igreja Adventista do Sétimo Dia na América do Sul. [Equipe ASN - Felipe Lemos]

Fonte: Advir

Carta do Papa sobre o domingo

Alguns me perguntaram sobre a Carta do Papa João Paulo II, dirigida aos fiéis e líderes católicos de todo o mundo, no qual o Pontífice Romano exorta para que todos busquem uma maior santidade do Domingo, o Dies Domini, segundo a Igreja de Roma.

Desde 1998 que esta carta está circulando no mundo, e seus argumentos puramente filosóficos tentam solapar a teologia e doutrina bíblicas do santo sábado do sétimo dia.

Ou seja, na visão da Igreja Romana, todas as bênçãos que o Senhor colocou sobre o sétimo dia, ela, a Igreja, transferiu para o primeiro dia da semana, em uma pseudo-honra à ressurreição de Cristo.

Vejam como o papa conclui a carta:

"Confio o acolhimento frutuoso desta Carta Apostólica pela comunidade cristã à intercessão da Virgem Santa. Sem nada tirar à centralidade de Cristo e do seu Espírito, Ela está presente em cada domingo da Igreja. Exige-o precisamente o mistério de Cristo: de facto, como poderia Ela [Maria], Mater Domini e Mater Ecclesiæ, não estar presente a título especial no dia que é simultaneamente dies Domini e dies Ecclesiæ?

Para a Virgem Maria, olham os fiéis que escutam a Palavra proclamada na assembleia dominical, aprendendo com Ela a conservá-la e meditá-la no seu coração (cf. Lc 2,19). Com Maria, aprendem a estar ao pé da cruz, para oferecer ao Pai o sacrifício de Cristo e associar ao mesmo a oferta da própria vida. Com Maria, vivem a alegria da ressurreição, fazendo suas as palavras do Magnificat que cantam o dom inexaurível da misericórdia divina no fluxo inexorável do tempo: « A sua misericórdia estende-se de geração em geração sobre aqueles que O temem » (Lc 1,50). Domingo a domingo, o povo peregrino segue o rasto de Maria, e a sua intercessão materna torna particularmente intensa e eficaz a oração que a Igreja eleva à Santíssima Trindade.

A iminência do Jubileu, queridos Irmãos e Irmãs, convida-nos a aprofundar o nosso compromisso espiritual e pastoral. De facto, é este o seu verdadeiro objectivo. No ano em que aquele vai ser celebrado, muitas iniciativas o caracterizarão, dando-lhe aquele timbre singular que não pode deixar de ter a conclusão do segundo e o início do terceiro Milénio da Encarnação do Verbo de Deus. Mas este ano e este tempo especial passarão, dando lugar à expectativa de outros jubileus e de outras datas solenes. O domingo, com a sua ordinária « solenidade », permanecerá a ritmar o tempo da peregrinação da Igreja até ao domingo sem ocaso.

Exorto-vos, portanto, amados Irmãos no episcopado e no sacerdócio, a trabalhar incansavelmente, unidos com os fiéis, para que o valor deste dia sagrado seja reconhecido e vivido cada vez melhor. Isto produzirá frutos nas comunidades cristãs, e não deixará de exercer uma benéfica influência sobre toda a sociedade civil".

Os evangélicos podem até negar, mas é um fato que a Igreja Romana se coloca como "dona" e "autora" da santificação do domingo, creditando, inclusive, a Maria uma honra especial durante este dia.

Pena que muito evangélico sincero, que se limita apenas a repetir o que seu pastor equivocadamente prega, não se dê conta de que está seguindo uma ordenança papal, ao mesmo tempo em que despreza as claras e límpidas orientações da Palavra de Deus sobre o ÚNICO dia que a Bíblia classifica como SANTO, SEPARADO e DE DESCANSO - o sétimo!

"Proferirá palavras contra o Altíssimo, magoará os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos e a lei..." (Dan. 7:25).

Cumpriu-se cabalmente a profecia bíblica!

A Carta Papal na íntegra pode ser lida no próprio site do Vaticano (clique aqui).

"Então, Pedro e os demais apóstolos afirmaram: Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens" (Atos 5:29).

"E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens" (Mat. 15:9).

"O que desvia os ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável" (Prov. 28:9).

"Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus" (Apoc. 14:12).

"Bem-aventurado o homem que suporta, com perseverança, a provação; porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam" (Tiago 1:12).

"Se me amais, guardareis os meus mandamentos" (João 14:15).

Fonte: http://prgilsonmedeiros.blogspot.com/

Qual é o lugar da adoração?

Qual é o lugar da adoração?

A pergunta da mulher samaritana para Jesus nos remete, antes, à realidade histórica dos samaritanos. Samaria era capital do Reino do Norte, que mesmo estando dividido, enviava sua população para Jerusalém a fim de adorar. Os anciãos e sacerdotes de Samaria construíram um novo "local de adoração" no Monte Gerizim, em Samaria, e o povo do Reino do Norte deixou de ir a Jerusalém. Mas Jesus disse que o tempo e a forma nova de adoração não se referiam a locais físicos, mas a uma atitude específica: em ESPÍRITO e em VERDADE, por causa da natureza de Deus.

1- "Adorar em espírito é adorar em todo lugar"

Deus é Espírito; assim, Ele não pode estar preso ou vinculado fisicamente a lugar algum. Deus está em todo lugar, e se Ele está em todo lugar, então ele pode ser adorado em todo lugar. Minha vida deve ser então um culto diário.

Deus é "discreto e educado", além de tudo. Se ele manifestasse toda a sua glória em todos os locais, não seríamos capazes sequer de andar; só nos restaria ficar de joelhos, "cara no pó", reconhecendo a grandeza e a majestade do Pai e orando para que ele não se esqueça de Sua Graça. Isso encerra (ou deveria encerrar) nossa vida de pecado, porque Deus está EM TODOS OS LUGARES. Da última vez que pecamos, Deus estava lá, com vontade de nos perguntar: "Ué, você se esqueceu de mim?"


2- "Adorar em verdade é fazer tudo o que Jesus faria se estivesse em nosso lugar"

O maior problema da falta de adoração na igreja não é a falta de instrumentistas, cantores ou compositores bons; é a falta de fé no Espírito Santo. Para criar um ambiente propício de adoração tudo o que é necessário é agir de acordo com a Palavra, em vez de agir segundo a justiça humana, porque a Palavra de Deus, que é Espírito, é o que nos orienta pelo Espírito.

Somente desta forma é possível adorar, porque fazemos o tempo todo a vontade do Pai, como Jesus faria, e criamos o ambiente que o Espírito precisa para agir em nosso lugar.

Nem todo o que diz: "Senhor, Senhor" entrará no Reino dos Céus, mas todo aquele que faz a vontade do Pai, porque o Pai está em todos os lugares, procurando adoradores que o adorem em todo tempo, fazendo o que Jesus faria.

Adoração não é música, nem gritos ou manifestações "extravagantes", nem mesmo o silêncio solene e respeitoso. Adorar é fazer a vontade do Pai; seja cantar ou tocar, gritar ou calar-se; saciar a fome do pobre, acolher o necessitado ou socorrer o aflito; abraçar o que não tem condições de tomar banho, amar os meninos das favelas, abrir mão do nosso excesso de roupas para agasalhar o que sente frio.

O Pai procura adoradores que o adorem quando são fechados no trânsito, quando são injustiçados no trabalho, quando sofrem na justiça, quando sofrem a perda de um ente querido. Isso é fazer a vontade do Pai, em verdade, porque a Palavra é a verdade e a vontade de Deus - Hb 13:15-16.
Os adoradores somos nós, mas a adoração é como vivemos! Se vivermos uma vida de adoração verdadeira, teremos mais motivos para cantar, tocar e até compor canções, porque a adoração será sincera e verdadeira!

Fonte: Igeva